Просечното семејство во Кореја сè уште негува традиционален модел на однесување и воспитување деца.
За Корејците, западниот пристап за градење семејство се смета за чуден и нехуман . Повеќето Корејци нема да се согласат со децата и родителите да живеат одвоено. Децата не разбираат што значи да се размислува за себе одвоено од нивните родители. Не постои само еден Кореец, има цело семејство.
Ова се манифестира и во говорот. Заменките „јас, мој, мој“ се употребуваат во исклучителни случаи кога се зборува за себе. Но, кога зборуваат за семејството, за домот, Корејците тоа го изразуваат преку заменките „ние, нашите, ние“.
За Корејците, живеењето во општество каде што секој е независен, самодоволен и одвоен човек не е доблест. За Корејците тоа е ладен, безличен, осамен и нехуман живот.
Должноста на децата кон нивните родители
Децата од самото раѓање им се должни на родителите кои ги родиле и воспитале. Суштината на долгот:
Секогаш однесувајте се кон вашите родители со почит.
Грижете се за нив во нивната старост.
Добро е да ги оплакуваме на соодветен погреб.
Изведете им ритуали по нивната смрт.
Но, најважно е: Продолжување на семејството. Внуците се должни да го вратат долгот.
Корејците се придржуваат до традиционалните конфучијански принципи на семејно организирање во поголема мера отколку Јапонците и Кинезите.
Конфучие предавал:
Само земја во која семејниот живот е хармоничен може да биде мирен и просперитетен. Државата, и навистина вселената, беше семејство како целина – со императорот на Кина, патријархална врска со космичките сили (преку ритуалите што ги извршуваше) и кралот на Кореја, неговиот помлад брат. Овој концепт создаде во семејството топли чувства на наклонетост и зависност кон сите човечки односи.
Традиционално корејско семејство
Среќниот семеен живот не се случува спонтано. Хармонијата и наклонетоста се гледаа како резултат на правилното патријархално регулирање на положбата на жените и децата. Семејството треба да се управува како „добронамерна монархија“ , каде што најстариот маж е глава на семејството. По венчавката, синовите останале дома, а ќерките заминале да живеат кај семејствата на нивните сопрузи.
Иако историски помладите синови и нивните сопруги на крајот се разделиле од нивните пошироки семејства по неколку години брак, тие живееле во близина бидејќи биле социјално зависни од нивните дедовци, татковци и постари браќа. Најстарите синови го наследиле семејното раководство и го наследиле најголемиот дел од богатството. Тие не ги напуштија своите многудетни семејства бидејќи беа одговорни за своите постари родители.
Кога нивните родители умреле, најстарите синови одржувале разработени граници на жалост од една до три години и одржувале годишни комеморативни церемонии за нивните родители. Сè додека имаше синови кои можеа да го преземат раководството на семејството по смртта на татковците, семејствата беа зачувани.
Семејство од мали деца
Малите деца во Кореја беа разгалени и сè уште разгалени. Корејците веруваат дека нема смисла да се казнуваат децата додека не станат доволно возрасни за да разберат.
Кога детето имало шест или седум години, започнала сериозна обука: родителите строго ги одвојувале девојчињата од момчињата во согласност со конфучијанската етика и ги учеле децата со почит да им се обраќаат на постарите или на попознатите луѓе во општеството.
На седумгодишна возраст, момчето знаело дека мора да зборува со почит со својот постар брат и знаел дека ако не го стори тоа ќе резултира со брза и неизбежна казна. Момчињата од повеќето семејства се учат да читаат и пишуваат на мајчин корејско писмо (хангул), а во многу семејства читаат и пишуваат и на класичен кинески.
Девојките се сметаа за „странци кои ќе го напуштат семејството“ , а повеќето од нив не беа научени да читаат или пишуваат дури ни на корејската азбука. До седумгодишна возраст, девојчето обично знаело дека нејзината положба во семејството е пониска од онаа на нејзините браќа, бидејќи ако се омажи, ќе го напушти семејството.
Бракови
Родителите склучувале бракови без согласност на нивните деца, машки и женски. Бидејќи ќерките ги напуштале своите родители и живееле со семејствата на нивните сопрузи, бракот честопати бил трауматичен за нив.
Новите сопруги, се разбира, се труделе да им угодат на своите сопрузи, но уште поважно, морале да ги задоволат своите свекрви. Свекрвата ја надгледувала новата сопруга во домашните работи и имала право да ја испрати невестата дома.
Понекогаш на невестите им беше многу тешко да ги оправдаат очекувањата на нивната свекрва.
Една хумористична корејска поговорка вели: Новата невеста треба да биде „глува три години, неми три години и слепа три години“.
Невестата не треба да се вознемирува со пцуење, подобро е воопшто да не се слуша.
Не треба да ги губи нервите и да каже нешто за што подоцна може да зажали, подобро е воопшто да не го кажува.
Не треба ништо да критикува во нејзиниот нов дом, подобро е да биде слепа.
Штом снаата родила син, местото во семејството и било обезбедено.
Поделба на семејните обврски
Според конфучијанскиот идеал:
Мажите работеа надвор, чувајќи ги главните земјоделски култури.
Жените работеа дома, работеа домашни работи, предеа, ткаеја и готвеа.
Од жените во сиромашните семејства понекогаш се барало да работат на полињата. Но, колку е поелитно семејството, толку помалку жените работеа на улица.
Традиционалните Корејци ја величеа скромната благородничка која ќе умре во запалена куќа, но никогаш нема да ја напушти.
За елитата ваквата поделба на работата е прашање на принцип. Но, за обичните луѓе тоа е прашање на опстанок. Онаму каде што таквата поделба на трудот стана закана за опстанокот, сè беше поинаку – и покрај губењето на семејниот статус поради непочитување на конфучијанскиот идеал, жените одеа на работа за да го издржуваат семејството.
Во рибарските села на островите во близина на јужниот брег на Кореја, жените се занимавале со машка работа во риболов . Во неземјоделските области, жените обезбедувале семејни приходи со нуркање за алги, школки и други јадења. Во други делови на Кореја, жените понекогаш заработуваа за живот како шамани , религиозни експерти кои се грижеа за духовната благосостојба на своите клиенти изведувајќи церемонии за нив. Во секој случај, кога жените го обезбедуваа најголемиот дел од семејниот приход, машката и женската улога беа сменети , при што мажите го чуваа огништето, а жените го водеа семејството.
Современото корејско семејство По ослободувањето од Јапонија во 1945 година, корејските научници и правници го ревидираа семејното право за да ги прилагодат меѓучовечките односи за индустриското општество.
Денес, повеќето Корејци живеат во градови, работат во фабрики или големи компании и повеќе не се занимаваат со земјоделство.
Стана тешко да се издржуваат големи семејства, особено во малите градски станови. Луѓето често се преселуваат во потрага по работа, постарите синови често не можат да живеат со своите родители.
Новиот Граѓански законик од 1958 година ги легализираше промените и ја ослабна моќта на постарите и го зајакна односот маж-жена.
Денес со закон:
Таткото не може да донесува одлуки за целото семејство , а најстариот син може да го напушти домот против волјата на неговиот татко. Мажите и сопругите го делат правото да го одредуваат образованието и дисциплината на децата. Децата можат сами да одлучуваат за бракот, а доколку се полнолетни, не е потребна дозвола од нивните родители . Помладите синови ги напуштаат родителите по бракот и основаат свои семејства, а главата на куќата повеќе нема законско право да располага со целиот семеен имот. Од стапувањето во сила на Новиот Граѓански законик, сите деца имаат еднакви права на имотот на нивните родители.
Како се промени системот на бракови? Системот на бракови се промени веќе за време на Втората светска војна. На децата им беше дозволено да изберат со кого ќе се омажат .
Договорените бракови сè уште се популарни затоа што на младите мажи и жени во Кореја им е непријатно случајните интеракции и честопати чувствуваат дека немаат искуство да изберат партнер. Иако сега се почести повремените состаноци.
Корејците се плашат од одбивање , па договорените бракови со брокер изгледаат безбедни бидејќи брокерот јасно ја проценува социјалната позадина на невестата и младоженецот. По веридбата, парот ќе излезе добро да се запознае пред свадбата. Овој образец е толку вообичаен што Корејците претпоставуваат дека млад пар кој редовно се забавува е обврзан да се венча.
Студиите на големите корејски градови покажуваат дека 83% од паровите склучиле договорени бракови. Приближно подеднакво задоволни биле и сопрузите во договорени и љубовни бракови. Жените во заљубените бракови биле само малку позадоволни од жените во договорени бракови.
Сепак, основните карактеристики на традиционалното корејско семејство остануваат . Секој човек во семејството сè уште има јасно дефинирана улога, што покажува зависност од другите членови на семејството.
Корејците ги прилагодуваат своите традиционални идеи за семејството на новите услови. Секој мора да придонесе за развојот на семејството и да се грижи за сите негови членови. Корејското семејство е една голема целина, а не збирот на неговите делови.
Заклучок
Шефот на куќата е маж . Наследството на семејното раководство продолжува во патрилинеалната линија, а синовите продолжуваат да наследуваат повеќе богатство од ќерките . Децата, особено најстарите синови, имаат законска одговорност да се грижат за своите постари родители. Поделбата на трудот во семејството останува во суштина иста како и пред 1958 година. Жената се грижи за домот и семејството, мажот заработува. Мажите заработуваат за живот, а жените се грижат за куќата и децата. Дури и кога жените работат надвор од домот, на сопрузите генерално им е незгодно да помагаат низ дома, а социолозите открија дека сопрузите ретко го прават тоа, иако некои помлади сопрузи помагаат. Меѓутоа, ситуацијата во Кореја брзо се менува, а се повеќе жени завршуваат факултет и работат надвор од домот. Оваа промена има значително влијание врз поделбата на трудот, особено во урбаните средини.
Структурата на семејството останува традиционална, со мали промени, но има потенцијал за големи промени, но некако, конфучијанските вредности што го формираа корејското семејство сè уште остануваат основа и голема сила во корејскиот живот.
